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钻石赌场28元彩金网址 - 古代爸妈是如何“鸡娃”的?

匿名/2020-01-11 17:58:46/ 分类:健康养生/阅读:1224
在古代,科举是当时人向往成为社会卓越分子或进入成功领域的一个途径。另外一封信是陆深在九江,写信告诫儿子如何从上海到南京赶考,并注意陆家的体面以及如何待人接物等。顾鼎臣的教育思想、教育理念,对整个顾氏家族是有很大影响的。顾鼎臣给长子履方的家信中,强调了“读书谨行以图出身”,是为“上策”,其他“一应闲事,不须多管”。值得一提的是,归本就是归有光的从祖父。

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钻石赌场28元彩金网址,在古代,科举是当时人向往成为社会卓越分子或进入成功领域的一个途径。地方士人倘在科举上成功,人生会有大改变,唐代人孟郊讲:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”人生命运这样的彻底改变,堪称转折性。所以对当时的社会来说,家庭教育里的一个核心环节,就是强调读书。一般的官绅家庭生活中,十分重视读书进学,构成培养家族子弟最重要的方面。

出身于今天上海陆家嘴的陆深,是明代弘治十八年的进士,任职翰林院编修等官。陆深非常重视家庭教育,可以其给儿子的两封信为例。一封信是他到江西做官,告诫儿子在上海家中要好好读书,重视科考,不要在社会上多管闲事:“须要节量读书,学问大事,在养心,养心先须养气,元气充足,百事可办……家中闲杂,不必管,接见人,务要拣择,无益之事,足以费日力、害身心,当畏之如蛇蝎,可也。”另外一封信是陆深在九江,写信告诫儿子如何从上海到南京赶考,并注意陆家的体面以及如何待人接物等。

弘治十八年陆深的同科进士昆山顾鼎臣,则是状元。其父生平经历一般,不过是投身至户部吴主事家的女婿,平时只在城里开店买线为生。顾鼎臣科举成功后,顾家由此崛起。有人统计过,从公元1400年至1750年,顾家一共产生了9个进士、6个举人、6个贡生。维持这个家族长期攀升、兴盛的一个重要基础,当然仍在读书进学。

顾鼎臣的长子履方、女婿归本,在当时的举业学习中都较有希望。同时,顾鼎臣非常重视约束家族成员与奴仆在地方上的活动,采取的基本是一种收敛的态度。顾鼎臣的教育思想、教育理念,对整个顾氏家族是有很大影响的。顾鼎臣给长子履方的家信中,强调了“读书谨行以图出身”,是为“上策”,其他“一应闲事,不须多管”。另外还写信说“汝可奋然励志,以读书修行为首务……读书以体认道理、变化气质为本,日用间遂能随事用得……若只以此为谋利、窃名誉之资,便非好人。”对大女婿归本,顾鼎臣希望他与履方百倍用功,在科考上“以图必中”,是关系顾家升沉荣辱的头等大事。值得一提的是,归本就是归有光的从祖父。在归有光看来,顾鼎臣乡居,曾经“率乡人子弟释菜于学宫”,归有光也曾参与其间习学。

顾鼎臣的这种重视读书、休养的基本思想,与万历四十四年进士、嘉善人魏大中教育其幼子魏学洙所论一致:“只是读书,并无别事。”他认为,年青人最重要的事,就是读书:“读书才明义理。义理明,然后可以处患难。义理明,然后可以处饥冻。义理明,然后可以事父兄师友。义明理,才文理通。文理通,然后可以训书糊口。”

万历十四年进士、嘉善人袁黄的父亲袁仁,不过是一名布衣之士,但十分博学,深得世人尊崇。袁仁给妹夫沈扬的信,就很关心沈家的科考前程,但他强调要以行谊为重。毕竟科举制度的压力,弥漫了整个明代文人文化,除准备应试者外,其亲友也感同身受。袁仁一直强调“浮华易谢”、“行谊为重”。在四子袁黄尚未成人前,袁仁已将袁家举业振兴的希望,寄托于次子袁襄身上、外甥沈科这一代人身上,不过仍时时强调袁家祖训中对于志节秉持的意义。令人安慰的是,沈科身登嘉靖二十三年进士。可惜的是,袁仁身故太早,没有见到的万历十四年袁黄等人的成功。

可以推知,博学又善于教育的袁仁,对童年的袁黄应该是存在影响的。嘉靖二十五年七月初四,弥留之际的袁仁留下了两万余卷丰富的藏书,除分赐部分给侄儿辈外,都传给了袁黄。母亲李氏告诫袁黄说:“汝父博极群书,犹手不释卷。汝若受书而不能读,则为罪人矣。”

钱萼是袁黄祖父袁祥的女婿,育有五子,都能世其业。孙子钱贞选贡后登应天乡榜。而钱贞的曾孙,就是万历四十四年考中状元的钱士升。在他成功后,为钱家带来了无上的荣光。

钱士升在给长子钱栻的信中说:“汝在家,只宜杜门读书,静以修身,俭以养徳,人之立品,须自小做起,比之匪人圣贤,垂戒慎之勉之。” 另一封信中又强调道:“儿辈在家,只管闭户读书,勿见要人,勿谈朝事,勿落近日名士气习,严以律己,谦以下人。至于奴仆,务须约束,毋得放恣,庶几弗玷高、曾清白家风,切嘱切嘱。”钱士升还赞扬钱栻能追随师友同学辈讨论学术,“不独造就德业,兼可收摄精神,较之家中独坐矻矻,所见所闻,不出帷墙几案之间,如蝇触窗,如蚋鼓瓮,真不啻天渊之辽绝矣”,要多跟他们交流,多吸收他们的思想。这些信中,明晰地体现出高地位家庭中对于家族子弟的规范和约束。

钱士升的次子钱棅(1619-1645)是明末嘉善大乡绅陈龙正的女婿,在明清之际的声望更着。钱士升在给他奉为师长的松江名士陈继儒的信中,对国事深怀忧虑,同时提及已在陈继儒那里习学的这位小儿,希望他处事“宁静”,主要在“欲其不见要人,不谈朝事,不落近日名士气习”。他觉得在这方面,陈继儒会给其小儿很好的教诲。钱士升对年轻有为而且举业顺畅的钱棅,写信表示其安慰的心情,又对钱棅将来的发展,作了一番劝勉:“趁此时急急收敛精神,打迭向上何难,若精神一放倒,便不可支矣。勉之,勉之!”

钱士升的同科进士、有着多年塾师生活经验的魏大中,在教育上当然较士升更为细致具体,像他对考中秀才的次子学濂的教育,就说“秀才大难,经书有一句理会不来,做不得;有一题拈弄不来,做不得”,能理会、拈弄的,只是求通,而求通全在穷理,穷理全在看书、作文,从零碎处积渐至成片段,就通而熟了;经书必须从头到尾“字字揩磨”、“一一体到身心上来”,看过再看,思之又思,从而能够达到豁然的境界,才有进步。魏大中要求学濂平时“不可出外走动,不可空过日子”,步步跟着大哥学洢,“不得自寻朋友”,句句听着大哥,“不得自由自性”。

崇祯七年进士陈龙正,曾寄籍苏州府吴江县学,天启元年以吴江学籍的身份在顺天乡试中举后,归复原籍嘉兴府嘉善县。陈龙正曾说,在十一、二岁时,他即性喜仙佛,时时言欲学长生术,或者就说想当和尚。当时父亲陈于王正在句容知县任上,听闻这样的事情非常生气,然而不加谴责,惟自恨道:“吾为人无德,居官多罪,致生此儿,可奈何?”又说:“儿为此言,不过避读书耳!”这使龙正惶骇不敢复言。到十四岁时,他就学时艺,下笔颇殊,自喜不朽之业就在其中了。到二十六、七岁,才有志经济,搜剔史籍,进行探索。

少时聪颖的陈龙正,深受袁黄赏识。龙正是与王的次子,长兄是浙江乡试解元陈山毓。陈氏兄弟的成就,与陈家的教育和袁黄、丁宾的影响,颇有关系。袁黄曾说:有子弟不能教诲,成何自修?被袁黄颂为“当世之伟人而理学之巨擘”的丁宾强调说,好人独为不成,须子弟僮仆同心学好。袁、丁两人的言说,对陈于王较有影响。陈龙正在其间也深受教育。可以说,士林生活中“前有掖援,后有推挽”而奠立起地位与影响的意义,是相一致的。

像顾鼎臣、钱士升、陆深等这样的人物,可能是个别,也可能代表一个群体。或者像顾鼎臣的子孙们评价的那样,他们这位祖上,本乎忠孝,泽乎仁义。那些家族庞大而支系丰富的家庭,像钱家子孙,在明清王朝更替之际,确实多有闻人,甚至十分耀眼。其原因,当如松江华亭人何良俊强调的那样,不是让子弟依赖家世与财富地位而随俗放荡,而是比较重视子孙的培育与教诲,不仅要求“知孝悌忠信”,而且强化“读书”观念,“不可令读书种子断绝”这样的“知教”且“知学”的家族文化要求相关。

栏目主编:孔令君 文字编辑:陈抒怡 题图来源:视觉中国 图片编辑:笪曦

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